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惠洋联邦 Kapokamupava Javarikemu
首都
(and largest city)
庄崎 Cuhi
官方语言 惠语 Royakemu
南岛语系 象岛惠语 Royakemu Rapisenu;

亚丁惠语 Royakemu Samran; 马岛惠语 Royakemu Imerina;

科摩罗惠语 Royakemu Coromos;
族群  惠洋人 Mihevarikemu
族群称呼 惠人 Kemu
政治体制 神权立宪制 The Federal Presidental Constitutional Theocracy (Under an ecclesiastical and elective)
 -  大先知 (惠洋宗教领袖与最高元首) Coyakupo
 -  大长老(惠洋政府首脑) Mamekupo
Legislature 议院 Cirenine
 -  Upper House 专家议会
 -  Lower House 联邦议会
货币单位 惠元 Rapisenu
日期格式 dd日-mm月-yyyy年

惠洋联邦(Kapokamupava Javarikemu), 简称惠洋;惠国,惠洋联邦横跨身毒洲、琉摩洲、育发洲的跨印度洋超国家联邦(Supranational federation)。由锡兰岛、南印度6邦、亚丁、马达加斯加、科摩罗群岛、尼科巴群岛、基林群岛、查戈斯群岛、凯尔盖朗群岛所组成的超国家联邦。该国总面积大概约788,637km2

惠洋联邦为神权立宪制国家(Constitutional Theocracy),法律上是一个政教合一体制,国教是惠教,但事实上随着历史的发展,现代惠洋已是一个高度世俗且自由民主的国家。

最高元首身兼惠教教廷领袖——大先知(Coyakupo),并由专家议会选举产生,并对海外惠教教区有着一定的宗教影响力(治外法权)。但全国的实际政治权力则由大长老(Mamekupo)所掌管的长老院(Kacireva Mamekupo)所领导,大长老由全民普选产生,并受比例代表制选举下的联邦国会所监督。

惠洋联邦宪法并没有明确规定首都,事实上的全国政治中心位于庄崎市(Cuhi),庄崎都会圈是A++级别的国际金融中心,大都会区的人口达到1380万,是印度洋沿岸最大的城市之一。锡兰惠元则是身毒、琉摩、育法等地的主要通货和一篮子货币。惠洋各邦的经济水平均有所不同,象岛(锡兰)则是高度发达的经济体,人均约为34,430美元。而伊默里纳岛(马达加斯加)与萨默兰(亚丁)的人均GDP则约为6331-11,484美元。

历史 History[]

1古惠人从马来亚地区西迁到锡兰

2古惠人与锡兰维达人融合几百年,形成惠人,产生惠的文化传统

3-4-5,惠人从锡兰外迁,形成南洋东洋地中海三大外部支系

【关于如何近代化的】

合并了然后为啥姓神的问题——

①马岛是核心;马岛虽然自己独立建了神权国(皮),但考虑前宗主国的意识形态倾向以及依然世俗的锡兰,为了内外考虑,联邦依然是共和的,最高统治者也是按普通共和国的来,叫总统、元首、最高首领啥的都行;【马岛向锡兰以及前宗主国妥协】

②马岛是核心;荻洲施加压力促成锡兰向马岛合并建立惠联邦,接下来无论是锡兰有意向马岛靠近,还是马岛向锡兰推广自己的制度和意识形态,都促成了锡兰或主动或被动地接受了神权体制,即使只是张皮。【锡兰向马岛妥协】


③锡兰是核心;因为马岛地大人多,为了拥有统治马岛的合法性,锡兰统治者决定搞个神权皮来让马岛人感到舒服。【锡兰向马岛妥协】

④锡兰是核心;锡兰认为联邦两边各自保留自己的制度,但是联邦至高首领还是用共和名义比较适合,也好向外部交代, 所以最高统治者还是叫总统、元首、至高首领之类的;至于大祭司,马岛想自己搞就搞。【锡兰在联邦层面不妥协】

那看上去就是十国侵惠以后需要一个天降猛男,而这个天降猛男实际奠定了神权立宪体制,大长老(政府元首)和长老院(内阁)就是从他这开始的,这个天降猛男强势是导致神权无法超过世俗的原因,如果大先知(宗教最高领袖)是源自马达加斯加的话,似乎好像也能解释为啥马达加斯加比锡兰安娜其的原因,锡兰理论上也放任了马达加斯加的安娜其社区

【惠国现代史】 1865年十国侵惠爆发,惠商业同盟战败,亚丁马达加斯加科罗摩马尔代夫变成欧洲殖民地。外来压力加剧了锡兰惠的紧张局势,促成变革的思潮出现 1866年,侵惠八国与科伦坡同盟开始谈判,科伦坡同盟议会授权建立一个临时的由8人组成的委员会(由锡兰最富裕声望最高的8位城邦的长老组成,所以叫长老院)参与八国的谈判。会后签署《庄崎条约》的方式割让亚丁马达加斯加科罗摩马尔代夫,并根据条约向8国支付约6,000,000銀兩(7,936,641盎司)白银。为支付赔款,长老院首次建立了近代的国债债券系统,并建立了统一的税制,以筹集赔款。并在1867年通过议会建立了一体化的关税税率,同时为此建立首个财政部以合理规划偿债。 1871年,锡兰惠同盟议会授权建立“锡兰标准银行”,作为首个独立的央行,并由该银行发行国库券,银行券,金币。建立金币本位制,并确立了锡兰惠第一个近代货币体系。 1880年,九佩索爆发空前规模的经济危机,造成全球经济萧条,金本位体系崩溃。为在全球经济萧条自救,锡兰惠商业同盟各城邦长老召开会议,会议后同意锡兰惠结束商业同盟状态,建立主权实体进行经济自救。于1880年建立“象岛惠国”,并颁布《象岛惠国临时约法》。由于国际金本位处于休克状态,象岛改革了货币政策,建立象岛惠金融管理局监管获得特许发行银行券的银行,并透过象岛惠国金融管理局废除金本位,取消金券,金币,金锭私有制的合法性,国有化黄金,取消黄金制度,禁止黄金出口,以减少象岛惠国的黄金储备压力。并从1886年开始建立“惠元集团”,惠元集团内的国家(包含南印度)与锡兰惠元挂钩。真正意义上统一了南印度-锡兰的货币体系,在欧陆战争结束前国际社会缺乏统一的货币体系。 1886年惠元集团组建后,象岛惠国开始逐步集中行政权力,为了缓解高失业率和提振信心,开始新建新式铁路,公路以改善全国各地交通,实施以工代振。并开始使用一定资金改革土地制度,废除原有土地政策,允许土地买卖,实施新的地税政策。 1886年-1890年期间以工代赈降低了失业率,由于欧洲战争和萧条,使得欧洲无暇东顾,并由此开启惠国工业化,民族工业得到了迅猛发展,新制度和以工代赈以及脱离金本位,还有对南身毒的经济殖民客观上为象岛惠国工业化创造了有利条件。并由于欧洲战争导致来惠工业品和资本输入降低,出口总额增加,有利刺激了民族工业发展。并开始出现一些对未来惠国经济有着深远影响的巨无霸企业。 1890年-1907年欧陆战争扩大至中东,中东各地硝烟弥漫。象岛惠国为继续刺激经济,摆脱大萧条影响,大力发展军事工业带动全国经济。并与铁国九佩索法赫结盟的方式出动海军介入中东战争,以换取经济复苏和欧洲资金援助,还有废除部分赔款和不平等条约。 与泰欧结盟,在1893年发动红海-亚丁战役联合泰欧海军击溃亚朗和马苏姆舰队,并使得铁国登陆黎凡特东岸歼灭在伊勒西姆的亚朗军队。并与法赫海军干预纳什摩尔革命。并在1900-1907年同泰欧欧洲联军介入马苏姆社会主义革命。1906年惠海军第一艘由客轮改装的航母下水,并参与对马苏姆城市的空袭。1906年1908年间逐步废除了大部分不平等条约和免除部分赔款。并由于在反红色马苏姆最前沿,也成为欧洲在印度洋中东地区最重要的盟友。 1907-1924年基本脱离大萧条影响,而锡兰的教权势力在欧陆战争被削弱,同时西方价值观深入锡兰惠社会方方面面。经济得到高速发展,社会面貌大革新。这个期间引发了第一个民主运动所推行之符合现代民主政治体制及政策。1912年“拥护宪政”的大会在各地展开,被欧陆战争之后的重税压迫的工商业者和都市民众等参加者。 1924年-1929年太平洋战争爆发,象岛惠海军加入反伊兰洛-淘宝阵营,在东印度洋大败淘宝海军,割让科科斯群岛,凯尔盖朗群岛,阿什莫尔群岛以及赫德岛与麦克唐纳岛。 1929年太战结束后,由于马岛革命和各地民族自决运动,象岛惠爆发宪政拥护第三大会,有两万人聚会,数万民众包围议会激励在野党,并表示对马岛革命领袖的支持。在民众的示威中长老院总辞。象岛惠议会首次有满18岁包含工人阶级男性的选民参选。

1924年-1930年马岛革命,多股势力并其,马达加斯加脱离殖民地。其中一个强人代表联合马岛各派去和欧洲,锡兰惠谈判。最终由于冷战需求+强人运作+泛惠主义,欧洲默许下马岛与锡兰合并建立惠洋联邦。马岛各派系+锡兰的互相妥协建立的惠洋联邦。而马岛革命领袖来到锡兰成为新惠的第一任联邦总统,也是首个毕业于西方的法学博士总统。 1930-1950年,在第一任惠洋联邦大长老任期内和最高宗教领袖大先知之间的政治博弈中,奠定了神权立宪民主制。并在任内和联邦议会合作下确立了10条基本法(并在之后成为惠洋联邦宪法)。并透过司法改革的方式建立民法典,普通法院和联邦法院体系,奠定了惠洋+民法法系。任期内建立基础义务教育体系,改革传统学制,建立小学中学国立大学。依靠1866-1930年期间的资本积累和良好的债券信用,实施重商主义政策,鼓励进口替代发展劳动密集型产业,并发展包含化工制药造船炼钢重工业企业,透过冷战机遇和欧洲中东东亚国家签订《关贸总协定》。使得惠国产品能够以较低关税进入欧洲中东东亚市场。 1950-1970年,锡兰惠和南印度GDP以每年10%的增速高速增长,居民生活水平和收入倍增。由于1930年-1950年强人总统时期奠定的工业,技术,经济,教育,政治,司法基础,1947年开始锡兰惠经济开始高速增长,家用电器钢铁取代纺织品玩具成为主要出口物资。 1970-1990,锡兰惠经济增速由于马苏姆战争开始下降,同时面临产业转型。1982年马苏姆战争爆发,大量难民进入亚丁。1985年由于马苏姆解体亚丁失去利用价值,并为了防止难民通过亚丁进入欧洲,泰欧撤离亚丁独立。不久爆发热海内战,最终1989年热海内战结束,惠人政权建立,并在1991年加入惠洋联邦,不久1992年马苏姆内战结束。锡兰惠率先打压房价金融,并引导资本投入半导体手机电脑等技术集成产业。并在1989年锡兰惠成为发达经济体。

政治 political system[]

惠洋惠教教廷中央领导机构,枢密院,专家议会的所在地。惠洋的宗教最高领袖和国家元首大先知的办公场所

惠洋联邦的政治体系为神权立宪制(The Supranational Presidental Constitutional Theocracy (Under an ecclesiastical and elective)),由于历史原因惠洋联邦在法律上依旧存在国教——惠教(Kemu Religion),所以依旧是一个政教合一体制。但事实上随着历史的发展,现代惠洋已经是一个高度世俗化且自由民主的神权立宪制国家。

惠国的行政区划较为复杂,既可以看作是一个松散的邦联,又可以看作是一个联邦,国家性质模糊但具备联邦制国家的属性,也具备超国家实体的属性。

整体上看,惠国由许多松散的城邦,共和国,王国等不同政体的惠邦所组成,但是这些惠邦彼此的政治联系都是源于‘惠教’以及历史上与‘科伦坡商业同盟’的经济政治军事联系。

众所周知的是,惠教的宗教领袖(也就是惠联邦的最高领袖)——大先知(Coyakupo)是使惠邦联合的一个关键。

大先知类似于三次元梵蒂冈教宗,你可以把其看作是统领惠教世界的领袖,并在惠人共同的宗教——惠教中有着重大的影响力。大先知不仅处理国内宗教事务,也处理全世界的惠教宗教场所服务。虽然其即为宗教领袖又为国家领袖,但其存在也乃建立于惠人全民信仰宗教的基础上。虽然法律上对大先知(Coyakupo)对政治上的事务有着十分详细的介绍,同样有着相当的影响力。

但由于惠城邦之间松散割据和法律不统一的关系,以及对于各种纷争的管辖权不明,而宗教法院很多程度上展现着十分有限的司法职能,虽然宗教法院会对人和家庭事务,如婚姻、继承、离婚、叛教,改宗和监护权有着其司法职能,通常会先引用法律,然后再引用教法。但惠教宗教法院也首先得基于法律来解释,不能跳过法典而引述经文。而遇到无法透过法律而解释的问题,通常会移交上级法院进行审理,而不会私自引述经文作为司法依据。

由于经济社会的发展和生产力水平的提高,而政治上惠虽为政教合一国家,但是具有充分的制衡体系,这使得世俗权力和宗教权力在惠习惯法的约束下得以产生制衡关系,同时也在习惯法的发展下引进权力分立的政治理念,这使得惠的政治和司法体系具有一定弹性和新陈代谢的能力。

惠洋联邦国会,长老院(政府总部),监督院的办公场所。惠洋的政府首脑和最高政治权威——大长老的办公地点。

在该体系下,惠联邦的最高元首具有一定的权力,但是实际上透过多宗专家会议法律补充、监督委员会、宪法法院判决下,使得其权力至今以大幅收缩,甚至可以说是非常地有限。专家会议也是制衡最高元首一个重要渠道,其作为监督,并有权力罢免最高元首。而专家会议的神职人员由各地区民选产生,受宪法法院监督。

大长老(Mamekupo)拥有着事实上的(de facto)实权,也是世俗权力的代表。大长老领导的长老院(Cire Mamekupo)为惠联邦的内阁,而大长老(Mamekupo)也就顾名思义可以作为行政机关的最高执行官。也可以称为是“惠联邦总统”。

联邦议会每位议员任期5年,可连选连任,由锡兰、马达加斯加、亚丁、南印度各选区选民直接选举。议会有权提出、审议法案,通过预算、决算、罢免总统,对部长进行不信任投票。

地理 Geography[]

i. 行政区划[]

惠洋联邦的构成主体之一——象岛惠邦,属于惠洋联邦的核心区和主要经济政治中心。

ii. 地理条件[]

惠洋联邦的构成主体由1.象岛(锡兰)2.伊默里纳共同体(马达加斯加岛) 3.南印度 4.萨默兰(亚丁)5.科摩罗群岛 6.查戈斯群岛 7. 凱爾蓋朗群島+赫德岛和麦克唐纳群岛 8.尼科巴群岛 9.基林群岛组成

iii.气候[]

政府 Government[]

最高元首 Coyatupo(大先知)[]

  • 惠国大先知(Coyatupo)是惠国政治,宗教的最高领导人,也是军队的(法律上的)总司令(实际上需经过枢密院建议),透过民选的专家会议选举,从宗教法学家中选出,而专家会议负责选举、监督、罢免最高领袖,由88个成员组成,固定任期8年。每6个月召开一次会议。

枢密院[]

  • 1.目前主要职能之一是——调节国会和监督委员会的矛盾; 2.枢密院顾问官通常由最高元首依照宪法任命,但实际人选时多会由政府提供意见。3.顾问官人数没有限制,大多数适合维持在数百人左右。4.通常情况下最高元首惠聘用最多3位在惠教会地位最高的3位人士,一般都会获得枢密院聘任。某一些高级法官,例如5个普通最高法院以及宪法法院的法官都会被聘用为枢密院顾问官。5. 当然以上人士只占少数,大多数的枢密院顾问官都是政治人物。例如“政府元首, 内阁阁员,反对党领袖,内阁秘书,最高元首私人故为上任时依照宪法必然获任命枢密院顾问官。6.主要目的是最高元首会在枢密院建议下,发出枢密令,以发挥其行政权力。目前枢密院依然有着相当大的权力,但主要体现在调节国会与监督委的矛盾,做出最终决定。同时也会制定简单的政府规则和作政府任命,同时最高元首也会透过枢密令向立法机关/监督委/法院通过的法律给予御准(宪法补充规定为例行程序,拒授御准会被判定违宪,法律自动通过)。7. 最高元首会在枢密院成员的建议下发出特许状,特许许可为公司授予特别地位,也可赋予某市镇组建新邦(state)的特许状。因此其管辖事务可谓林林总总,例如铸币,大学地位,规管目的,制定假期和任命政府官员等等。8.最高元首会同枢密院肩负一些的司法职能,受理来自教会法庭,军事法庭等上诉。例如牵扯到宗教事务问题和军事法庭的上诉。最高元首和宗教人士还有枢密院官员解释法律首先基于法律解释,不能跳过法律引述宗教经文

    惠洋惠教教廷中央领导机构,枢密院,专家议会的所在地。惠洋政治司法体系流程图

监督委员会[]

  • 1.任期6年,每2年改任其中两名(1名宗教教士1名首席大律师),每个委员会的决议需要4名委员统一,主席由6名委员轮流担任,但在每位委员的每个六年任期中只能担任一次委员会主席;(立法监督权)-12个成员中6名宗教成员由最高元首Coyatupo任命,6名世俗成员由政府首脑Mamekupo挑选6名世俗大律师(必须做过最高法院法官的经历),民选的国会通过的任何法案,如监督委员会表示反对,则可以对某项法案做出投票决定(4:2)以宪法解释或者违以反教义为由驳回法案,议会必须就此做出修改并重新提交。2. 如果一项法案被多次驳回,国会与监督委员会无法达成一致,枢密院会介入调解,其作出的最终决定不可被驳回——多数情况下,由于枢密院成员兼任内阁或者国会议员,所以大多数情况下都会担护国会利益。3.(选举监督权)-另一个重要职责就是对政府首脑候选人进行政教审查,若想竞选政府首脑和国会和专家会议都得经过监督委员会审查。委员会有权禁止“不合适的候选人参选”。——除非透过联邦宪法法院上诉,如法院判决其胜诉表示该候选人可继续参选,那么监督委员会则不可违背联邦宪法法院的最终判决。(宪法解释权)监察委员会拥有对宪法的解释权, 任何司法判决需得到委员会多数票赞成(4:2), 与法院不同的是,委员会不接受当庭审讯。然而违宪审查权则在宪法法院,如某位候选人不服监察委员会的宪法解释则可上诉宪法法院,宪法法院的判决为最终判决,最终判决拥有法律效力,有权利宣布监督委的过往的宪法解释违宪。)

长老院(政府总部/内阁官邸)[]

  • 长老院(Cire Mamekupo)[Government Cabinet Offices]是惠联邦下辖的行政机关,也是联邦事实上的内阁。在该政治系统中。其主要工作是执行联邦议会通过的法案,决议,提出法案和维护惠联邦宪法。由27位部长组成,大长老(Cire Mamekupo)担任长老院主席,也顾名思义就是总统。长老院也是惠联邦行政体系的发动机。而长老院(Cire Mamekupo)通常向联邦议会负责。由大长老提名、议会批准产生。政府类似总统内阁制,大长老即是国家元首也是政府首脑。大长老可以任命数位副总统,可以任命一名副长老主持内阁工作。大长老虽然法律上不掌握最高军事权力,但是实际上由于是枢密院成员之一,故可以透过枢密院建议获得军事领导权。大长老(Mamekupo)任期4年可连任一次,由选民直接选出,虽然候选人会受到监察委员会资格审查,但审查未获通过着可以通过宪法法院上诉重新获得选候选人资格。最后由最高元首——大先知(Coyatupo)任命。

立法 Legislative[]

惠洋联邦实施双议会系统,联邦议会和专家议会是两个单独的议会。惠洋联邦议会的定位类似于现代西方社会的议会,而长老院对联邦议会负责。专家议会则是宗教议会,主要涉及宗教惠教民事婚姻领域的立法,以及选举和罢免惠教宗教领袖与国家元首。与许多两院制国家不同之处在于,联邦议会通过的法律并不需要经过专家议会审查,同样的专家议会的立法也不需要经过联邦议会审查,而是通过后提交监督委员会,如被监督委员会驳回则由枢密院进行调解。

惠洋联邦议会[]

实施一院制,是最高立法机关,605个议席(不包括议长),大邦占十几票,小邦1票。每位议员任期5年,可连选连任,由选民直接选举。议会有权提出、审议法案,通过预算、决算、罢免总统,对部长进行不信任投票。议会通过的法案需要监察委员会批准后给大长老Mamekupo批准后才能生效。如果监察委员会认为该法案违宪,则上诉宪法法院审理。如宪法法院判决不违宪则自动通过,反之如宪法法院认定违宪则法案撤销。2.联邦议会大部分为政党联盟,也就是党团。通常由各邦议会中,几个立场相近的惠邦政党所组成(所以会有锡兰的左派政党与亚丁和马岛的某些左派政党组成的党团)。议议员总数不超过705名,所分配的议员按各邦人口数量递增。3.小邦国一般能够获得比例较多的代表人数,这种选制设计目的是让更多小邦格的声音能在议会中被放大,而锡兰岛则被拆为城市选区和乡镇选区,而一个城市内部会被拆分多个选区以放大城市选民的声音。

专家议会[]

实施1院制,专家会议是惠教大教士(惠教神学者与高级神职人员)组成的特殊权力机构,负责选举惠国最高元首——大先知Coyakupo,并对其进行监督,必要时甚至可罢免最高领袖。专家会议议员由选民直接选举,任期固定8年,每一届人数可能惠有所改变。会议每6个月召开一次对现任最高领袖进行评估。专家会议由88个成员组成。根据宪法,专家会议是惠国制衡最高元首的一个渠道。

司法机构 Judiciary[]

惠洋联邦最高法院大楼

1. 惠洋普通最高法院系统[]

惠洋宪法法院大楼

-惠国的终审法院系统分5种——“联邦最高法院”,“联邦最高劳工法院”,“联邦最高财政法院”,“联邦最高社会法院”,“联邦最高行政法院”。这几个这几个最高级别法院做出的裁决是不可上诉的;只有几个例外——1.人权问题 2. 政府单位间的争端 3.对法律进行审查 4.审理宪法诉讼以及确定政党是否违宪。这4个问题如不服终审法院判决则可上诉至宪法法院审理。

2. 惠洋联邦宪法法院[]

-宪法法院的主要任务包括就政府单位间的争端做出裁判对法律进行审查审理宪法诉讼以及确定政党是否违宪。宪法法院的中心任务是进行司法审查,即对国家机关的行为进行审查、就政府单位间的争端做出裁判、审查违宪行为;此外,联邦宪法法院还有一些美国最高法院不具有的职权。它和美国等国的最高法院的主要区别在于它不是普通法院系统的一部分,而是一个独立的司法机构。宪法法院的工作还包括对政党的合宪性做出判决。如果对某个政党的合宪性存在质疑,国会和政府或监督委员会有权向宪法法院申请取缔政党令(当然必须透过上诉),宪法法院随即依照法律的标准审查该党的纲领和党员的行为。

惠洋法系 Kapekemu Law[]

惠国的司法体系是一种基于惠习惯法+宗教法同时引入成文法系和判例法系改良后的混合法系。许多人认为惠的法系可以单独划立为——“惠法系”。

惠洋法系三基石由——“惠习惯法+惠宗教法+监督院判例”所组成,这三基石合称“惠洋法系”。在十国侵惠后所进行的司法改革中,惠国法学者抛弃了三基石内部不符合经济社会发展的法律条文(例如惠习惯法存在的奴隶贸易法律),抛弃了历史糟粕和传统,并将剩余法律和欧陆法系进行融合,编写比融合进了“六法全书(宪法、民法、刑法、商法、民事诉讼法、刑事诉讼法)”

惠国司法历史上由于惠城邦之间松散割据和法律不统一的关系,以及对于各种纷争的管辖权不明,而宗教法院很多程度上展现着十分有限的司法职能。虽然宗教法院在法律上有一定的权限,比如家庭事务,如婚姻、继承、离婚、叛教、改宗和监护权有着其司法职能。但始终由于松散割据的惠邦,使得各邦不同的习惯法也使得能够消减宗教法院的管辖权创造了可能。

在科伦坡商业同盟建立后,由于与雅加达的商业竞争关系,使得其从单纯的经济同盟演化为经济-政治-军事同盟。而许多城市为获得商业利益和获得安全保障而加入了不同的同盟。同时加入同盟后即可受到保护,使得当时商业发展以及不满足于封建的宗教法院管辖(因为宗教法院对于原告救济措施很有限,仅限于恢复财产权等措施)。所以导致以科伦坡商业同盟为代表统一了加盟邦的世俗法院系统,将各地世俗法院系统统筹到同盟管辖下,并立法扩大了世俗法院的管辖权以及为维护判决独立性而赋予世俗法院的独立性和世俗性,允许透过召集陪审员的形式而对不满足于宗教法院一审的人员展开二审。而这也使得宗教法院对于商业诉讼的管辖权力得以削减。

随着军事威胁的扩大,科伦坡商业同盟开始建造海军,并由单纯的经济同盟演化为经济-政治-军事同盟。许多城市未来获得商业利益或获得安全保障而加入同盟。加入同盟后即可受到保护,这使得商业诉讼不再受到封建法庭管辖。任何逮捕同盟成员、对同盟失信、或者出售夺自同盟商人赃物的城市都将受到同盟的贸易抵制。一个城市的市民可以在其他的城市受到公正的审判。若遭到骚扰则可向任何一个城市求援,在同盟集市上禁止任何非同盟成员商人进行相互交易。

但由于缺乏成文的统一的商业法律,科伦坡同盟议会逐步根据以往约定俗成的法律将其逐步汇编为一套成文的商业法律条款——《庄崎商法条约》,这在后期逐步确立了几套贸易术语、争端解决方案的参考。

与此同时由于宗教人士不满足于大教士对于宗教法的独断,以及大教士所领导的教廷腐败。同时旧的封建宗教法逐步与资本主义和商品经济发展下脱节。在世俗法律和宗教法律逐步分离后,各大宗教人士展开宗教改革,而宗教改革的最大的成功在于建立了约束大教士的——“专家会议”,专家会议具有罢免和监督大教士的权力。

而早期的专家会议是由各城邦的教区高级神职人员担任,慢慢在市民阶级和资产阶级的崛起后,在与本教区的高级神职人员的斗争下,最终建立了“监督院”(监督委员会前身)这一制度。而这一制度成为世俗的“议会”和宗教的“专家会议”之间的桥梁,也成为双方交流和制衡的一个机关。起初监督院具有一定的司法职能,最早的专家会议选举制度也是透过监督院的辩论下争取到的权力。这个权力意味着专家会议的高级神职人员包括本教区的高级神职人员必须在该教区获得市民的爱戴下才有可能担任专家会议的一员。监督院也是最早建立起“神职人员向教区居民负责的制度”,也为宗教势力获得世俗势力监督开了个好头。

虽然其的司法权力和现代的司法独立是有明显的区别的,其早期只是为了调和宗教权力和世俗权力而建立的司法制衡机关,目的是为双方建立更为公平的权力。同时其无法超越教权也无法超越世俗的立法行政权力,这也是其的局限性。和现代三权下的司法的高度独立下有着明显的区别。


而在往后,随着荻洲的司法独立理论被引入惠国后,监督院的司法权力也在惠联邦建立后被大削,并将其所具备的司法权力移交给多个高等法院。


惠洋法系(Kapekemu) [Kemu law]是惠联邦与部分海外惠地所使用的法系,是基于“惠习惯法+惠宗教法+有限判例下,受到民法法系(Civil law)影响的司法体系。”

由于惠地之间距离遥远且不互通的关系,事实上惠人之间之所以能维持高度的联系源于惠教的经典——《神律》(Kapemima)。由于高度松散的惠地和惠邦分布在印度洋沿岸的各处,所以各地惠人能够依然保持对自我族群的高度认同,都是基于对惠教的统一信仰之下。

《神律》是制定了传统惠人的社会权力、责任及他们所要遵守的规则。惠诸海神在凡间的代表——大先知(Coyakupo)则要为惠族群树立基本的榜样。

《神律(Kapemima)》不仅纪录了古典惠洋神话外,同时也在神话中包含了传统惠人对社会权力、责任、规则的范例,而这些范例也被认为是惠教的圣训,并展示如何在社会上落实这些规定。《神律》广泛包罗每个细节,从国家大事如政府治理、外交、日常生活的事宜,同时也包括了航行远洋时的不成文的准则。其中《神律》包含对几种罪行的记录,例如在惠人间的偷盗、酗酒、私通、诬陷、抢劫等罪行所应有的惩罚;以及继承、婚姻中法律及伤人、谋杀的赔偿机制,还有施舍、礼拜、斋戒的律例。《神律》也是最早使用惠文编写的典籍之一。

但除了《神律》外,由于印度洋各个城邦的惠人的法律均是基于古老的习俗和口头的规矩而定下来的,而这其中各个地方除了《神律》要求的基本准则外,还有一套各种不成文,但口口相传的规矩,使用在除了宗教外的民间和世俗社会中。

由于各地惠人使用的法令都有所不同,而互相间的通商、交流、航海和纠纷的解决都造成了各种各样的不便。惠人间除了刑事、外交、家庭事务、婚姻、继承、离婚、叛教,改宗和监护权等会基于《神律》外,在贸易、通商、交易、财产纠纷等事务上通常会根据一套民间口口流传下来的解决方案以及各地不同的法律手段来解决。但混乱且不统一的法律也造成了各种不便。

所以早期的惠商人将各地法律的基本传统、原则、制度、特征使用文字进行了一次系统的整理,并将惠地间各种相通的原则制度框架统一编写出一套成文化的习惯法——《律则总纲》(Kapepacepare)。

这奠定了几百年来惠地平民之间,一切纠纷解决的一套世俗解决方案,以及惠人之间法则传统特征的基本框架。在这套总纲下,各地依旧可以维持自己的习惯法体系,这是因为这套总纲是基于各地民间传统习惯法间做出的整理和统一而已。而不同的地方的商人在不同的城邦发生的经济纠纷等,但又不熟悉当地法律下,通常会援引《律则总纲》为基础并结合当地法律与来解决纠纷。

但总体来说《律则总纲》相当于是对于《神律》漏洞以及空白的一次重大补充,并为惠人不断修改和填补《神律》的法律漏洞做出铺垫,其也使其在宗教上也更具弹性,会不断的因时间变化下做出更多的修改以迎合经济社会发展。

相比于伊斯兰法律,惠法系整体来说有相当大的弹性,诠释教法的权力实际上并不完全属于惠教教法学者。惠教《神律》认为解释教法的权力并不集中在少数宗教学者,而是在诸信众中,信众与法学者的地位是平等的,每个信众对于神律中的宗教经典、哲学、戒律等均有不同的解释。宗教学者通常更多层面上其法律意见具有参考性,但大多数情况下也需结合其他信众对于教法的解释和意见,因为宗教法学者和信众是平等的惠教信徒。所以这也引申出了“监督院判例”以及逐项对于“宗教法”的“法律补充”。

度量衡制度 System of measurement[]

惠制(Turanuti)[Tura量Nuti测]是一种在印度尼西亚群岛、印度洋地区、东南非洲、索马里、历巴赫、亚丁、印度、欧陆部分地区广泛使用的度量衡系统,也是一个国际化的十进制量度系统之一。在惠国,古侬,任,南,帛夏洲,望加锡,木俗奈吾,帝汶,越原,风昕,楞婆芙,檀比勒,嘉佑希谭,盖耶,林波波恩齐,姆巴利,佐文鲁里,历巴赫,亚朗,泰欧,兰卡纳,圣多美索,伽兰,阿芙,德洛,森雅等国,以及北非南欧部分地区有着广泛的使用人群。在国际上属于主要的量度系统之一。

长度

1里=1000丈=1,000,000尺=1,000,000,000寸=千分之一地球周长

1里=40公里

1丈=40公尺

1尺=0.4米

1寸=0.4毫米

面积,体积,容积单位由长度单位派生,如平方丈,立方尺等

质量

1舱=1000箱=1,000,000磅=1,000,000,000令=64吨

里(Keto), 丈(Hepo), 尺(Moko), 寸(Kehe), 平方(Pomasepu)[Poma形Sepu四], 立方[Poma形Hako立], 舱(Kero), 箱(ya`u), 磅(Turamuse)[Tura量muse重], 令(`esu)

货币 Currency[]

由于历史因素,惠国的货币法并不统一而极其复杂,在以往各个群岛可能会有不同的货币系统,而许多货币系统均为和锡兰惠元等值的货币,并可在各地流通。而到18世纪起随着科伦坡商业同盟逐渐设立专门的金融管理局和专门的财政事务司,使得各地的货币发行权逐步收归锡兰的金融管理局。

在国际上,惠元是前5大流通货币之一,也是一篮子货币的一部分,拥有“特别提款权”。但是不同的惠元也会有所不同,例如:大部分国际贸易、外汇市场交易、期货交易等所使用的惠元为锡兰标准银行(Standard bank)所发行的——“锡兰惠元(Torikase Rapisenu)”,其可以在马达加斯加、亚丁、南印度、非洲东部和南部以及东南亚部分地区直接使用,甚至当地货币也以锡兰惠元(Torikase Rapisenu)进行挂钩并作为储备货币之一。

而金融管理局授权在锡兰,马达加斯加,亚丁,科摩罗,马尔代夫的部分银行拥有发行‘法定银行券’的权力。虽然不同岛屿的惠元设计样式依然有所不同,但是被授权的银行发行‘法定银行券’需要向金融管理局支付一定的金磅(Rirukase)和金令(Sacekase)作为担保发行等值的惠元和毫。19世纪早期-20世纪初惠元一直是金本位的,但20世纪初的全球金融危机后惠元逐步废除金本位过渡至固定汇率制和浮动汇率制。

1.惠洋货币体系分类:[]

Rirukase (Riru块 Kase金) 磅

Sacekase (Sace短 Kase金) 令

Torikase (Tori元 Kase金) 元

Torinoci (Tori元 Noci辅) 毫

2.惠洋货币换算规则:[]

1 Rirukase = 1,000 Sacekase = 1,000,000 Torikase = 1,000,000,000 Torinoci

所以:

1 Rirukase = 1,000 Sacekase

1 Sacekase = 1,000 Torikase

1 Torikase = 1,000 Torinoci

3.惠元银行券[]

30元, 25元, 10元, 3元, 1元, 300毫, 250毫, 100毫;

惠元的硬币则分为银质和铜质硬币,银制硬币面额为30毫,25毫,10毫;铜制硬币为5毫,3毫,2毫,1毫;

4.象岛惠元为锚定的货币含金量[]

从含金量看,由于1惠元相当于19.2人民币,而1毫相当于0.019人民币(金)。1人民币相当于290g黄金,故290/19.2等于15.10417g的含金量。故根据1惠元=5,568含金量的比例得出:

290g =¥1=290/19.2=15.10417g (0.53278 oz)

1金磅=15,104,170g=15104.14kg=15.1t

1令=15,104.17g=15.1kg=0.0151t

1惠元=15.10417g

1毫-0.0151g

5. 根据和一篮子货币汇率的即期汇率:[]

1惠元=1.4501赫国克朗

1惠元=2.69观元cuqin

1惠元=2.45荻元 Defa

1惠元=3315.24嘉善元

1惠元=4.15淘宝元

1惠元=9.88 萨图兹Satuz (法赫)

1惠元=65.28那德尔Nadel(风昕)

1惠元= 3.8关城元

1惠元= 11.74帛夏洲元

1惠元=20.86 越文

1惠元=289.55伊兰洛元

6.由惠国金融管理局所授权银行券发行机构:[]

1.锡兰

-锡兰标准银行(Standard bank)

2.马达加斯加

 -马岛银行

3.亚丁

-亚丁第一信托银行

-特许银行

-海湾银行

4.南印度

-纳戈伊尔皇家银行

-柯钦协和银行

而惠国使用的惠元通常以字母K表示,而辅币毫为N。虽然至今惠国区域以及比历史上要小了许多,但是在惠国以前统治的地方比如咕哝,檀比勒,圣多美索,历巴赫,亚朗,嘉佑希谭,盖耶,林波波恩齐等国依然会使用惠元单位K来表价格,同时像一些与惠元挂钩的国家也会使用单位K来标价。

外交 Diplomacy[]

在国际法上,惠国实际在外交中被分为2个实体,第一个实体则是惠洋联邦本身,第二者则是由惠教宗教领袖(其通常身兼惠洋最高元首)领导下的“惠教教会”,又称“圣座”。

1.以国家和主权政治实体出访[]

通常对海外的出访和外交工作由惠洋联邦的长老院国务卿和长老院主席——大长老负责,而并非由法律上的惠洋联邦最高元首负责(因为其事实上代表的是整个惠教教廷而非国家)。通常来说海外国事访问时,由大长老Cire Mamekupo出席国事访问而非大先知Coyatupo。通常第一种国事访问所使用的旗帜会挂三角红白旗(惠洋联邦国旗)

2.以惠教教廷出访[]

由惠教宗教领袖大教士出访,其言行代表整个惠教教会,其在出访的时候并不会有惠洋最高元首的称号,所以并非代表惠洋联邦出席国事访问,其代表的则是惠教教廷。大教士拥有各种行政机构管理惠教教廷(包含海外)和各种事务。在海外惠人集中地通常都会有其海外教区和宗教场所,其更多是属于圣座管理。所以在国际法中其独立于惠洋联邦,被视为一个主权实体,并可缔结外交关系,并在事实上对海外惠教教区享有“治外法权”。通常第二种国事访问所使用的旗帜为三角蓝白旗(圣座旗)


由于在国际法中两者属于2种实体,所以导致了外国驻惠洋首都庄崎的大使馆通常以“XXX国驻惠洋联邦及圣座大使馆”而命名;而与之相对的,惠洋联邦大使通常身兼圣座大使,所以在海外则以“惠洋联邦及圣座驻XXX国大使馆”而得名。

宗教 Religion[]

惠教的宗教场所通常都建在傍水的位置,尤其是在内陆地区通常建在靠近湖中心或者湖边的位置。而在沿海地区通常会建在沿海或者河流的旁边

个人认为惠教的宗教场所可能类似于锡克教,或者亚齐马来风格,但是惠人通常不会像现实印度人一样裹头巾

惠洋教(惠语:Mimakemu;mimakemu)(英语:Mimakemuism)是一个在惠洋联邦(锡兰+马达加斯加+亚丁+科摩罗)、圣多美索、历巴赫、索科特拉(泰欧)、马尔代夫(九)、塞舌尔(维)、毛里求斯、留尼汪、东非、南非地区、咕哝等有高度影响力的宗教。

惠洋教基本制定了世界各地惠人的基本生活方式、信仰、社会权力、责任、规则等,主要的教义来自于《神律》(Kapemima)。《神律》则是惠一切法律和规则的基础,惠洋法系(Kapekemu) [Kemu law]的基础也是源于此。“宗教法-习惯法-有限判例”也是惠洋法系的3大支柱。

对于惠人来说,世界是由六位海神在各种争论、协商、妥协下所创造的,同时还有不同的神掌管世界的各个方面。在《神律》的《创世论》中认为“世界的万物众神皆非因一神或一人或一物而转,而是由诸神的意志共同构成的结晶;同时所有神的地位都是相等的,没有高低之分。6大海神由3个男神和3个女神组成,在他们创世过程中,对于伦理、道德、准则等存在大量的争执。这使得他们在创世之中存在大量庞大的争斗和斗争,从而导致了世界各地的灾难。而这些因为众神争斗所导致的自然灾害和人为灾害也被古代惠人以神话的方式编入《神律》之中。

《神律》代表着众神们智慧及意志,众神将他们意志与智慧的结晶用《神律》托付给他们的信众,而早期不是所有人识字,所以其中一个识字且满足于《神律》道德的信徒则被诸神制定为其在凡间意志的代表,也就是惠教的最高宗教领袖大先知(Coyakupo),其教权也是源于此。大先知和所有的信徒都是信众的一部分,他们在《神律》里的地位是平等的,所以这也使得惠人文化里面有高度的“去中心化”性质。其决定了后来惠国能够发展出限制教权、法官造法补充教义、分权等惠政治的特征,也使得惠更快的从传统政治模式过度至现代政治体系中。

由于惠洋教的封闭性和排外性,使得惠洋教信徒以惠人组成为主,而通常惠人以外的族群信仰惠洋教会有宗教人士对其进行非常复杂的考核。这也使得许多外国人在法律上可以入惠国籍,但无法成为惠人的主要因素。因为信仰惠洋教基本代表其已经是受宗教人士承认的惠人。鉴于其的排外性,使得以惠教以生育来繁衍传承其教义。而生了孩子对方就是惠人的亲缘一部分了,生的孩子也自然具备惠人血统受到惠神灵的保佑。惠教十分重视男女之间的性,把生育视为主赐予的神圣行为,需要通过婚姻的形式表现出来,主要目的是为了表明神创造了新生命。而通常来说与外族通婚,其子女一样可以成为惠人一部分,例如女方是惠人且男方是外族,那么2人后代可以自行选择是否信仰惠教,如果信仰惠教则为惠人;同时如果男方是惠人且女方是外族,那么2人后代会自动成为惠人。

经济 Economy[]

锡兰岛 Rapisenu[]

庄崎市(Cohi)是惠洋联邦最大的城市,同时也是国际金融中心之一。是惠洋的政治经济文化科技中心

锡兰岛是惠联邦经济最发达的地方,也是惠联邦境内一个最为稳定的一个经济体。锡兰岛经济是一个依赖对外贸易而繁荣且开放的经济。锡兰岛以稳定的劳资关系,适度的失业和通货膨胀律以及巨大的经常账户盈余。以及作为印度洋地区最大的运输枢纽的重要角色。

锡兰的集成电路、化工、炼油、橡胶等工业发达,也是印度洋地区的一个主要炼油中心,其炼油产能相当于石油产品消费量的两倍。由于有着良好的信用和政府监管机制以及健全的法律制度,使得锡兰的庄崎为亚太-印度洋地区最成熟的资本市场之一,庄崎(科伦坡)也是世界领先的国际金融中心。从服务业来看,有一般收入来自于运输、销售、物流金融领域,例如银行保险业。工业方面以造船、汽车制造、钻石制品、化学工业、集成电子与生物制药为主。特别是金融领域,银行业、金融业、保险业、服务业占的比重是最大的,是数一数二的金融、航运、服务中心。由于其地理位置和历史原因,锡兰和嘉善一直是个造船强国,全球船厂中至少有4席来自锡兰。

马岛的安采拉纳纳市是惠洋南部最大的航运贸易经济工业中心,并集中了马达加斯加岛的主要资源。由于大城市病和资源过度集中造成马达加斯加巨大的贫富差距导致诟病。

同时其建造高附加值船舶方面也有显著优势,比如液化天然气运输船、海洋勘探船、大型油船许多由锡兰的重工企业进行制造。而造船工业的发达也带动其军工业,惠联邦海军第一艘宙斯盾驱逐舰也是由锡兰的船企生产。而作为南亚主要的军事装备出口国之一,舒加、风昕、巴世帕斯诺、楞裟芙和东非地区以及淘宝的武器和防御系统有30%均是从锡兰进口的国防科技。同时马苏姆战区也是锡兰主要的武器市场。而另一项支柱产业有汽车制造,锡兰汽车产量为326万辆,有世界前5大汽车供应商,出口对象主要是中东、撒哈拉以南非洲、淘宝、帛夏洲、风昕、舒加。而汽车制造业也带动了轮胎制造和出口。而庄崎(科伦坡)也是印度洋-亚太地区主要的,也是最繁忙的转口港之一。金融业和服务业扮演着庄崎支柱产业的重要比例。游客主要来自南亚、中东、亚太、荻洲、淘宝等地区。

亚丁市(Samran)是亚丁湾地区最大的最重要的海港城市。但也因为恶劣的气候条件制约了其发展。在冷战时期充当对马苏母转口贸易重要角色。社会主义国家或者资本主义国家的货品都要经过亚丁。亚丁作为自由港也有大量欧洲的军事基地。由于马苏母内战导致大量难民涌入亚丁,房屋供需不足导致形成大量寮屋区和城寨楼,这也导致其被戏虐为“亚丁鸡笼”

由于锡兰岛是世界前五名的宝石生产大国,也被喻为“宝石岛”,每年宝石出口可以达5亿美元的出口值,以红宝石、蓝宝石、猫眼最出名。而作为宝石出口大国,该地也成为世界三大钻石抛光中心之一,切割钻石是锡兰邦的最大出口产品,出口至亚太和荻洲和中东市场。而锡兰拥有庞大的工业能力和发达的化学工业,大多数化工厂位于亚丁和马达加斯加。而锡兰是四大碳酸钾产品的生产商和供应商,公司同时生产氯化镁、工业盐、除冰剂、浴盐、食盐、化妆品原料等产品出口至南亚、中东、荻洲和亚太地区。最大的雇主之一是中东最大的航太工业,为萨兰佩,保纳穆什,历巴赫出口航空、太空、国防产品的化学品材料。同时也有发达的制药工业,以生产仿制药、专利药和原料药为主。锡兰拥有世界最大15家制药企业之一,也是德洛西斯科和洛茨的主要竞争对手之一。而从农业上看,锡兰的粮食自给率为60%,仍需要大量进口,第一产业以纺织品和产茶为主,比较知名的农产品为锡兰红茶出口,并在南亚和荻洲有非常高的市场比例。

锡兰的人类发展指数为0.906 人均GDP为34,430美元

马岛 Imerina[]

马达加斯加岛和锡兰是主要的贸易伙伴,第一产业是向锡兰出口农产品和矿物为主,例如主要的香草、渔业、林业出口,以及对荻洲和锡兰大量出口香草、丁香等花束。主要矿产资源则包括各类贵金属和半宝石,而大量贵金属会运输至庄崎(科伦坡)的宝石和贵金属交易所,以及对外出口。同时岛上拥有世界上储藏量最大的钛铁矿。并且还有煤、铁、钴、铜、镍、铬等重要矿藏。由于有诸多的铁矿,使得马达加斯加也成为惠第一次工业革命时期的铁和煤的重要来源,同时马达加斯加本岛也有较为发达的重工业和钢铁产业,现在惠主要的钢铁出口中有一半来自于马达加斯加。

第二产业为重工业和轻工业为主,承接锡兰和荻洲中东和淘宝的中低端制造业转移。由于马达加斯加主要外资来自于锡兰还有淘宝以及荻洲,当地低廉的工资以及高素质工人,使得当地逐步开始进行劳力密集型产业发展,并为锡兰和海外厂商代工服装、纺织、玩具、塑胶、电器、胶花、假发、钟表、电子零件等轻工业产品代工出口。

马达加斯加的人类发展指数为0.673 人均GDP为6,331美元

亚丁 Samran[]

虽然亚丁以优越的地理位置和海港而闻名,并在16-19世纪期间也是一个重要的港口城市,然而恶劣的气候条件也制约了亚丁的经济发展。在冷战时期,亚丁充当着对马苏姆转口贸易的重要角色,大量社会主义国家的货品进入亚丁港,以亚丁制造的名义出口到资本主义国家。同时马苏姆也借由亚丁引进来自西方的技术和产品,一时之间兴起诸多贸易公司在亚丁。同时由于大量从苏伊士运河前往亚太和霍尔木兹海峡的货船会停留在亚丁,以及大量来自西方的军用补给和武器战车供应均需经过亚丁前往舒加,使得来自荻盟军方的物流收入是帮助亚丁建设该邦的重要经济初始来源。

由于70-80年代马苏姆解体引爆内战,致使大量内战难民逃离至亚丁,大量内战难民乘坐偷渡船从亚丁逃至锡兰、法赫、历巴赫等国造成难民危机。同时受制于西方对马苏姆的国际制裁和战争导致对亚丁-马苏姆转口贸易造成重大打击,亚马贸易彻底中断,导致长达3年的大萧条,导致治安下降和失业率上升,至今亚丁依然有庞大的黑帮和犯罪组织和黑色贸易活动。在转口贸易中断的打击下这促使了亚丁2邦在恶劣的环境下发展本土工业,令亚丁成为该地区的制造业中心之一。加上马苏母难民可以作为廉价劳动力使得其得以迅速发展。

90年代后随着制造业的继续发展扩张使得亚丁出现大量密集的笼屋和非法加盖的高楼(类似于九龙寨城),而这滋生了水污染和疾病问题。这也促使了亚丁2邦政府积极发展基础建设和公共房屋,致使90年代末期亚丁的整体生活环境有所改善。同时在80年代中期已经有99.8%的学童入度小学,使得其受教育率超过了马达加斯加和周围的非洲国家。然而受到马苏姆不稳定局势因素影响,至今亚丁仍然有一些骚动,犯罪率依然较高,而一些黑色交易和毒品交易在亚丁依然很常见。

现今的亚丁以纺织工业(毛职业、人造纤维、成衣制造),同时不少逃亡到亚丁的企业家还有锡兰的资本利用亚丁充沛的劳动力发展工业致使亚丁产品在本地创新及引进新技术后逐步从低质素转向高质素货品,亚丁的品牌产品得以抬头,而亚丁的工厂以中型规模为主。由于90年代末期亚丁制造业发达使得航运在本第出口增长下需求大增,这使得造船和航运业崛起,并在亚丁有2个大型船坞,其中科梅喀瑟船坞可以容纳30,000吨级的船,加上中小型船厂以及亚丁对锡兰船企的保护主义政策使得其造船业出现百花争鸣现象。

人类发展指数0.730 人均GDP 11,484美元

社会 Society[]

1. 惠洋习俗 Custom[]

天体祭(Yatumopucite)[]

天体祭是惠教的一项传统祭典,在每周五的黄昏时候所进行的一项宗教性质的祭典。周五的日落到周六的日落是惠教《神律》中所规定的休息一天的休息日,这是一个一同纪念亡灵和思考忏悔和生命意义,并花时间陪伴加入的一天。惠洋联邦实施3休日,每周工作10小时,故周五-周日可以说是休息日。 由于惠教的神社通常会靠近海岸、临近的湖面或者湖心的位置,而神社外会有个巨大的广场,故每周五日落的天体祭也会在神社的广场上进行。在惠人口口相传的一个习俗则是,黄昏的时候,人们的亡魂会在这个时候出现在海岸中,而这些亡魂很多是在航海中不幸死去的惠人,又或者是死去的家人。他们也会在这个时候出现在海岸。天体祭中,人们会披上一层半透明并绣上漂亮花纹的纱铺在全身,并全身赤裸,撒上香粉和香油的方式来“净身”,因为亡魂通常不会身着凡间的服饰,所以“净身”并铺上半透明的纱能够更好的接触和倾听亡灵,并促进尊重自己的肉身、尊重他人并以尊重环境的态度。而这种裸祭本质上并非带有情色层面,同时这是一个自愿性质同时不是以个人,而是以家庭为单位参与的节日。 天体祭的纱是非常的长的,而且款式多样,有一些会戴着一层到脚的并会绣着漂亮花纹的头纱,又或者是铺在全身到脚踝的半透明纱丽。在天体祭的时候,神社的惠教教士会敲钟,并会会一群小孩吟唱《神律》中的诗歌,并会有一些专业的教士音乐师颂歌的方式朗读《神律》的戒律以及经文。教士和颂童通常会身着制服,而不会赤裸参加天体祭,以凸显出场合的庄严。而铺着半透明头纱的家庭成员则会跳一种叫佩塔西尼舞(petakaresini) Peta舞kare 旋sini心,这种舞蹈和苏菲舞比较接近,透过不停的旋转进入一种天人合一的状态,从而达到亲近惠教多个主神的目的。而在转圈的时候半透明的头纱会在旋转中飘飘扬起,感觉周围的气像水,你的旋转带着它走。这个舞蹈也是一种古典时期祭奠幽魂的一种舞蹈。在以上的仪式都结束后,神社会向在场的参加者发放各种彩色的粉和颜料,人们用这种颜料互相泼洒给参加者,暂时忘记人们的身份差异,互相投掷水球,其意义在于驱赶身边人、家人和亡魂身上的煞鬼邪魔,祈求家人和好友身体健康。

净身(Rocehaho)[]

惠人对于卫生的注重远近驰名,在中古时期惠人有净身传统,经常航海远洋的惠人每周至少沐浴一次,并剃掉除头发和阴毛以外的体毛胡子腿毛。在惠教经典《神律》的戒律中认为体毛是不净的象征,男男女女都需要剔除体毛。考古学家在对中古惠人考古中就发现了了又动物骨头制作的镊子,刮胡刀,梳子。在锡兰岛和马岛还有马耳他这些惠人居住区,每个家庭都会有私人浴礼池,大部分的浴池长2.7米,宽1.8米。沟渠将雨水引入浴池。水深至少要达到1.2米,这样人蹲下来就能全身没入水中。台阶一边是给不洁的人下到浴池去洁净自己,另一边则让人从浴池上来,这样就可避免再玷污自己。而当惠人家庭结婚或者重大事件的时候,都会进行净身(rocehaho),以免违反戒律造成不幸。

天然主义(Naturalism)[]

在2.6世界观(Alius Mundus)中天然主义作为一种文化运动和政治运动,被认为是发源自惠洋并流传至欧美。天然主义哲学来源自《神律》和目前惠洋每个周末时期定时举行的天体祭(Yatumopucite)。在惠人的看法中,天然主义是一种与自然相和谐的生活方式,透过社交裸体来表现,而且其特征在于不同意见的人们的自我尊重,以及对于环境的自我尊重。

在惠洋如果一个人和一个女生或者家人相处很亲近,那么通常这种较为亲近的关系会以裸体的方式展现。也是惠洋的一种生活方式。惠洋被认为是最能接受天体主义的地区,天体主义在许多外国人看来包含情色层面,但在惠人看来出现出人与人之间亲近自然的关系,并认为这事一种与关系亲近者中一种得体的行为。虽然随着现代化和工业化后,天体主义的行为呈现减少,并开始注重隐私。但这种天体主义得以保存。同时也因为这些特性,惠洋存在许多天体主义活动,有的以个人,有的以群体。这些活动包括裸泳(nude swimming,有时称为skinny dipping) ,可在河流、湖泊、水坑或其他水体中;裸体呼吸管潜泳以及裸体跳水;裸体独木舟或裸体皮艇;在偏僻乡间的裸体健行; 裸体骑马或自行车;以及其他传统的裸体运动活动。而裸体日光浴和沙滩也是一种常见的,且最代表惠洋地区文化的一种活动。通常惠人家庭会倾向于通过日光浴将皮肤晒黑,认为棕色皮肤是健康的标志

香氛文化(Aaroremirute)[]

惠人由于宗教上的净身传统和对卫生的重视,使得惠人高度注重香水文化。大部分考古学家认为惠人的香水文化源自于与中东的贸易和文化交流。由于南亚地区的水土和地理条件使得其能产出各种各样的香料,而惠人各种的宗教文化都具有焚香仪式,认为烟雾为人与海神们沟通的媒介。从中东传入了香水、香粉、香精油的制作工艺(酒精蒸馏技术),并在锡兰进行技术改良和完善。并广泛用于医药烹饪宗教等领域,并以掩饰体臭和清洁净身的作用。惠教中调香师是一种受尊重的职业,不仅仅将香料广泛运用于宗教领域,调香师也在中古时期将香料香水公寓运用医药烹饪领域,并经常会进行各种化学实验。而惠洋的医学,生物,化学的起源也源于调香师。

纹身文化[]

具说有将自己出生日期年月日用惠文纹在身上的文化

驯养海豚[]

惠教的天使是海豚,在中古时代惠人有驯养海豚的传统,同时海豚会带来幸运幸福和睦,所以海豚也是惠国的国兽和象征

2. 惠洋服饰 Costume[]

Citehupa(斯提乌帕裙)[]

Rocacitehupa是一种惠人传统连衣裙,是惠人日常常服和传统服饰之一。裙子虽然在现代社会中多被当作是典型的女性服饰。然而在惠洋文化中,男女的服饰其实都包含了裙装元素。宗教人士会身着长袍。惠洋男性的裙装不同于其他热带地区,惠洋男裙Citehupa是类似连衣裙的装束,同时男性普遍有留长发扎辫子等传统,传统上男性需要剃毛,因为体毛被认为是不净的象征,违反惠教的教义。所以也使得惠洋男女服饰的性别差异较为模糊。这也体现在惠人的学校,无论男生女生都会扎辫子穿连衣裙以及水手鞋,性别差异较为的模糊。

在过往分析中,惠洋男性穿着连衣裙的传统可能源自于惠洋海盗以及气候原因。因为惠洋所处热带,同时中古时期许多惠洋男性投入到海上贸易或者海盗之中,穿着裙装便于战斗且便于散热。由于惠洋的传统服饰随着和中东亚洲欧洲的交往,引入了大量不同地方的服饰元素,在现代的惠洋男装中依旧会有一些欧洲元素,例如蕾丝花边。而学生制服虽然依旧以连衣裙为基础,但融入了领带等西方元素。

惠洋从十国侵惠后才正式引入裤子,例如政府宪兵的正装会包含裤子或者灯笼裤。但是平民中产阶级依旧以裙装为主。由于西化阶段的相对稳定期,西化之风在惠洋吹遍各个阶级。故许多来到惠国的游客会感受到惠国服饰偏中性化,具有异性特质。

Aarimame(长发传统)[]

惠教教徒无论男女都会留长发,男性在头发过长的时候会将头发一部分剪掉,但还是会让头发保持一定长度,并蓄发扎辫子。在惠语中,留长发的传统有个专门术语叫Aarimame。惠教教徒认为头发受之于6大海神,不可擅动。同时在中古时期保留长发会认为是吉利的象征,保留长发意味着会受到海神保护能够安然的回家。而将长发剪到过短会导致不幸,长发也被认为是光荣的标志。所以在惠洋,有着各种各样的辫式发型,男士长发款式的发型在惠洋地区有着广泛的影响。而大部分上学的男童女童都会留着长发,所以惠洋学校内的男女性别差异较为模糊,因为男生女生都身着Citehupa(斯提乌帕连衣裙)以及Aarimame留长发。

3. 惠洋饮食 Diet[]

惠洋由于地处航运中心,通过与中东印度亚洲欧洲的交流中吸取了各地的饮食文化。惠人通常用叉子勺子吃饭,以大米和面包果为主食喜欢用味似薯仔的面包果、芭蕉花、茄瓜等材料煮成小蝶的咖哩,用来拌白饭吃。喜食鸡肉,菜多放咖哩、辣椒、椰子油,味道辛辣且浓烈。同时也会食用来自亚洲的炒面炒饭豆腐米粉饭团椰浆红姜等食材。多食用鱼肉和鸡肉。并且有大量由西米制成的糖水甜品被认为来自于亚洲。

4.惠洋占卜 Divination[]

惠人用凹星盘,平时用来看星星判断位置,占卜的时候用其装满水放甲板上,投进去几颗珍珠,随着海浪晃悠到晚上,然后半夜来看珍珠落在那个星位来确定占卜结果。要占卜装上水就可以滚珍珠,装水再放根磁针就是罗盘了,珍珠入水如群星落海。很多惠人青春期少女很喜欢用其占卜看看那个男人配不配她

惠人 Mihekemu[]

曾有过的惠人主要分为东洋惠人、南洋惠人、印度洋惠人、地中海惠人。东洋惠人分布在东海,10C前已被越人橄榄,销声匿迹;南洋惠人分布在东南亚,因为竞争不过越人等,也逐渐没有了存在感。印度洋惠人是惠人的主体,包括马岛、锡兰、亚丁等;地中海惠人是13C以后才进入地中海的,相比其他惠人群体比较特殊。除了地中海惠人之外的其他惠人(由于东洋惠人和南洋惠人在10C后的影响力可以忽略不计,以下主要指印度洋惠人)在中世纪时期是以阶级和生产方式定义的民族,靠组建会社(拜码头)相互联系。印度洋上,只要以航海经商为生且拜了惠人码头的就算惠人。由于航海的不确定性,印度洋惠人是迷信的,但不虔诚;他们的宗教信仰如同中国南方的民间传统信仰一样繁杂不成系统,组织度低,通俗地讲就是啥神都可以拜,会吸收遇到的土著文化里的神,不同船只不同家族拜的神可能不一样,而且并没有宗教组织体系。而地中海惠人则是完全不同的,在惠人进入地中海前,地中海土著民族(爱萍人、泰欧人)就积累了丰富的航海经商经验,惠人在地中海上同土著的竞争并不像在印度洋上那样占优势,同时荻洲人的宗教组织度本来就高。而且由于地中海和印度洋间交通不便,惠人大规模进入地中海后基本上和印度洋惠人断了联系,也不再讲惠语了而是讲当地语言。地中海惠人为了保持族群认同防止被同化而变得高度宗教化组织化,靠宗教来维系和定义惠人这个民族,什么从母系血统认同,什么自己老家来自遥远东边大海的代代相传的传说,这些我们熟悉的设定都是来自地中海惠人。后来,地中海惠人在圣月岛上建立了神权国家,直到19世纪毁灭于被斯芬的入侵。而印度洋惠人在十国侵惠前是松散的商业同盟,就是汉萨同盟或者小刀会状态,也没有什么神权政治,连有组织的宗教都没有。所以19世纪前,印度洋惠人和地中海惠人可以说是两个差异很大的族群。

语言 language[]

惠语[]

1.历史[]

2.方言[]

3.地理分布[]

4.语法[]

5.文字[]

6.词汇[]

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